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Cuando Freud analizó la naturaleza del vínculo social entre los seres hablantes –especialmente en su “Psicología de las masas y análisis del yo”– tomó prestada del filósofo Arthur Schopenhauer una fábula conocida como “El dilema del erizo”. […]
“En un crudo día invernal, los puercoespines de una manada se apretaron unos contra otros para prestarse mutuo calor. Pero al hacerlo así se hirieron recíprocamente con sus púas y hubieron de separarse. Obligados de nuevo a juntarse por el frío, volvieron a pincharse hasta que les fue dado hallar una buena distancia media en la que ambos males resultaban mitigados”.
El zoon politikón [para Aristóteles, los seres que hablan] es, pues, un erizo para sí mismo, no sólo para los demás. Y este rasgo hace más paradójicas todavía sus relaciones con el Otro –escrito ahora en mayúscula–, más sintomáticas finalmente. Pero el síntoma, lejos de ser el problema, como piensa una política higienista, es un intento de solución, una creación también de las púas del goce y del lenguaje que incluye la clave singular de cada sujeto para hacer algo más que buscar infinitamente la buena distancia, imposible de conseguir. El síntoma puede ser entonces la mejor brújula para la sociedad de los erizos mutantes. De ahí que Lacan dijera hacia el final de su enseñanza que “el síntoma instituye el orden del que resulta nuestra política” y que es por esta razón que el psicoanálisis puede ponerse “a la cabeza de la política”. Desde este momento, el psicoanálisis mismo, como el zoon politikón al que trata, es político o no es.
De la Introducción de Miquel Bassols
Introducción
I. La política del psicoanalista
La imposible identificación del analista
Identificación y lazo social
Ventana del fantasma, puerta del pase
La identidad vacía y las identificaciones
Franqueamientos
La identificación con el analista
La identificación con el grupo
“Poner a cada uno en su lugar de sujeto"
La identidad y el sujeto de lo individual
La identidad que pierde
La identidad sinthomática
Hacer de la excepción un “para cada uno"
III. Zadig, el psicoanáli sis en el campo de la política
Campo freudiano, año cero, en la ELP
Zadig, una extensión de la Escuela
Zadig, red de nudos
La elección del herético
Poder de la palabra, autoridad del deseo
La autoridad de Alexandre Kojève
Las cuatro autoridades, más una
Para una política de la autoridad
Ante la pesadilla Marine le Pen
III. Ciencia, religión y capitalismo
Ciencia y confianza
El Dios que no engaña
“¿Hay un piloto en el avión de la ciencia?"
El goce no es relativo
Singularidad sinthomática versus singularidad tecnológica
Las singularidades son plurales, la singularidad no
Lalengua del sueño
El sueño de la singularidad tecnológica
La singularidad sinthomática ya está aquí
La técnica, la religión y sus víctimas
Lo sagrado
El objeto tecnológico
El pellizco divino
El dinero, poderoso caballero
El dinero como significante
El dinero como objeto
Lo incontable del tiempo y el dinero
Crisis y estafa del goce
“No es una crisis, es una estafa"
Clínica, política y episteme de la crisis
“La verdad, hermana del goce"
Culpa, goce y corrupción
¿Para qué quieres una bicicleta?
Paradojas de la corrupción y la culpa
Católicos y luteranos
El chivo expiatorio de René Girard
Segregación, contagio y pérdida de goce
El nuevo “comunismo” chino
IV. Familias y lenguas
Famulus
La familia: sistema simbólico y aparato de goce
De la familia-síntoma a la familia-sinthome
Familia y estructuras clínicas
La economía del goce reordena la familia
La familia y su padre congelado
La lengua familiar
Lo extrañamente familiar
Familias de lenguas
Los goces de la lengua
Doces bárbaros
La Sagrada Familia
El Islam en España y la ley del superyó
IV. Un caso: el síntoma Catalunya
“But let me say one thing…”
La libertad de decir
España invertebrada
“I’m a catalan"
El “síntoma Catalunya” y la crisis del estado
Dos lógicas
Un síntoma y su pregunta
Cada una de las partes está segura de su derecho
Por una política de la conversación
Alegato por una conversación analítica en las Españas
La democracia entre legalidad y minoría absoluta
Miquel Bassos y Nathalie Jaudel
