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Prólogo, Leonardo Gorostiza
Enfoque
El Seminario XXI | La idea de una investigación americana | Esta América en el marco de la llamada modernidad | La Orientación lacaniana de la práctica analítica | Dos fenómenos que merecen atención | El Seminario xxi en el paso de una topología a otra | En la experiencia analítica la letra se lee, el nudo se escribe | El Suplemento lógico matemático y los Anexos | Agradecimientos
CLASE 1
El analizante: su errancia es su andar | El drama moderno europeo | Una práctica que puede caer en el más burdo empirismo | Los no incautos se engañan | Un paso fugaz por el discurso de la errancia amorosa | El espacio del amor es el espacio del decir | Un ideal del amor divino y divinizado se niega a la errancia | Lo abierto de la homofonía y la fijeza de lo escrito | Lo que va de imaginarse a imaginar | Levogiria, dextrogiria | Apostilla
CLASE 2
El interés de Freud por lo oculto | El discurso analítico lleva en sí su propio límite | La invariante freudiana: el sentido sexual | El principio de placer es que se goce lo menos posible | Eso de real que en los sueños parasita los sueños | Lacan y las prácticas del cuerpo: con la antropología y la etnografía | De los cuerpos vivos en las tres dimensiones: RSI | La realidad material de ciertos sueños | El deseo inconsciente freudiano es el deseo del Otro | Los secretos del adivino callejero | Los hechos telepáticos y el amor | Apostilla
CLASE 3
La triplicidad del nudo borromeo | Lo nuevo de un nuevo discurso | Un nudo es topológicamente una cuerda | Lo que hace de una recta una circunferencia | Como el nudo olímpico, así son los neuróticos | No procedemos sino del Uno | No hay ser sino de modo | ¿Por qué la transferencia no es un medio sino un resultado? | Donde se ve que S1 no tiene relación con S2 | Algo del orden de esa debilidad llamada amor | Apostilla
CLASE 4
El acontecimiento del decir no es sin el nudo | El acontecimiento amor | Donde los tres que hacen nudo se anudan mal, tironear | En el corazón del amor divino | Las meditaciones cristianas del filósofo danés | Suprimir la colisión no es lo mismo que leerla | El amor en su lugar | Cuando lo que anuda es lo real de la muerte o su figuración | Apostilla
CLASE 5
Es el color, no las letras RSI, el que da la orientación del nudo | Continúan los rodeos para cernir lo real en el espacio del nudo | El fantasma, burbuja de deseo y realidad | ¿Qué rompe la unidad de sentido de la proposición? | Nuevo rodeo. El rechazo del amor es efecto de un falso discurso | De una topología de superficies a una topología nodal | El amor oculta su raíz de imposible | La consistencia no es la evidencia | ¿Cómo se sostiene el nudo? | ¿Cómo el tres hace uno donde no hay dos? | Apostilla
CLASE 6
No hay ser sino por hablar | La lógica moderna y el cuantor de la existencia | ¿Por qué es tres lo real? | Todo lo que no es el nudo se puede soñar | La topología no supone nada, salvo una consistencia | Abordar lo real que la topología soporta sin imagen | El sueño negro que solemos habitar | Las paradojas de la lógica predicativa | Hombres y mujeres: los nudos del amor | Lo que no, no, la norma macho propicia la salud mental | Apostilla
CLASE 7
Lógica aristotélica y escolástica o lógica de predicados | ¿Por qué la lógica sería la ciencia de lo real? | El "franco paréntesis": un artificio reconocible en el barroco | "El cuerpo de lo que digo es muy diferente" | Lo contingente lleva a escribir la carta de "a-muro" | Entre S1 y S2, la ranura del decir verdadero | Un inconsciente del mismo orden de la lógica | Por el punto real de la falla hay acceso al decir verdadero | Un breve excursus | Del objeto de la opinión al objeto de la suposición | "Yo intento una vía sin suposiciones: la vía del escrito" | El hallazgo inaudito, o donde Aristóteles se torció el pie | Apostilla
CLASE 8
Hintikka, un aporte muy muy muy útil | Mermelada mañana, mermelada ayer, pero nunca hoy | Tiempos alterados y fenómenos de superficie | Homofonías | Una nueva axiomática para el par(l)être | Lo que trastorna la relación con la naturaleza | ¿Cómo ir más lejos que Aristóteles? No sin Aristóteles | Un real imposible de pura lógica | "Si no erro, ¿cómo jugaría el juego que me guía?" | Alheteia, mi bien amada | La invención de Sacher Masoch no es más que un fantasma | Los trucos con los que tratamos el traumatismo del lenguaje | El goce femenino no se les debe suponer a las mujeres | "Para ver dónde está el agujero hay que escribir el borde de lo real" | Posible y contingencia: un problema de la lógica aristotélica | "Accederán a un real cuando lo hayan inventado" | Un nuevo punto de partida: la refutación de uno y otro sexo | Apostilla
CLASE 9
De autorizarse analista a serlo; el paso a ser ese nudo | ¿Cómo nadie se sirvió antes el nudo? | Imaginar el nudo a falta de una manipulación suficientemente regular | Hacer sensible la carnadura que conlleva la triplicidad borromea | Lo cogitado en lo simbólico es englutido por lo imaginario del cuerpo | El rasgo unario en la huella freudiana del Einziger Zug | Estructura: lo que no se aprende de la práctica | ¿Quién es yo? | El amor no es una pasión, el amor es un decir | La belleza glorifica los cuerpos y ¿el bien? | Bien o mal, un cuerpo goza de sí mismo | Apostilla
CLASE 10
La buena forma: ¿por qué buena y no bella? | Cuando la verdad pica toca por algún lado lo verdadero | El deseo, resorte del nacimiento del amor | Una mirada sobre la cuestión del sujeto supuesto saber | La equivocación del sujeto supuesto saber | Un amor con el que el psicoanalista podría no saber qué hacer | ¿No hay más transferencia que la del analista? | ¿Cómo se amoneda el Nombre del Padre? | ¿De qué goza el goce fálico? | El punto de la historia en el que nos encontramos | La psicosis ordinaria. Vigencia de una categoría epistémica | El padre no encarna bien la función, hace modelo de la función | La experiencia no enseña lo que nos "ex-siste", lo que hace nudo | Sobre lo patético que Kant rechaza de nuestra ética | Lo real "tresado": el goce, el cuerpo, la muerte | Apostilla
CLASE 11
Una clase de Lacan notablemente más extensa que las demás | La invención de Lacan es el objeto a y no es una entre otras | Esquemas y redes: no modelos sino modos de fijar las ideas | El objeto a en los grafos, en los discursos y después | Una invención que es necesario volver a dilucidar | Un rodeo por los semblantes: la elucidación de Jacques-Alain Miller | De las fórmulas de la sexuación veamos una de sus dos lecturas posibles | Hacia la segunda lectura; la vía abierta por la doble permanencia de la angustia | La segunda lectura en el interior de la experiencia analítica | La excepción: "Hay uno que no está bajo la función fálica" | Una respuesta que parece haber sido encontrada antes por Lacan | Lacan hará del goce femenino el régimen del goce | No se entra a la Escuela como rinoceronte en el bazar | El objeto a, imagen escrita en el calce del nudo | La invención es el escrito definido como lugar de borde | Es posible que algo del sentido sexual pase a la palabra | Al objeto a tengo que hacerlo advenir | Autorizarse analista todavía puede andar ¿pero serlo? | No hay ni sombra del deseo de saber | Ojalá los analistas formaran esa especie de república | Apostilla
CLASE 12
El escrito y la letra en el matema y en la experiencia analítica | El matrimonio del cielo y del infierno no es lo que se piensa | Imprudentes acoplamientos en emisiones de voz | El no todo es lo que no armoniza, la rama divergente | Las verdades forjadas en un delirio de contrarios impiden leer a la letra | ¿Llega al laboratorio la espuma religiosa? | El saber no es el goce; ni es claro que el saber goce de sí mismo | De la physis griega a la física de Aristóteles y retorno | La pizca de real que Newton le arrancó al universo | Newton científico, alquimista, teólogo antitrinitario | Una relación que no se escribe, que no cesa de no poder escribirse | ¿Hay saber en lo real? | La esencia de las cosas está totalmente cambiada | Apostilla
CLASE 13
¿Los no incautos podrían no errar? La doble negación | ¿Quién es Georg Boole y cuál es su álgebra? | Charles Sanders Peirce, un insoportable para la universidad | Un breve excursus | La esencia del signo peirceano: univocidad, regla, hábito | Una vez y otra y otra: resonancias peirceanas en Lacan | Del significante articulado, al significante solo, al Uno | Fin del excursus. Pasemos a las supuestas leyes universales del pensamiento | Lo real no es otra cosa que la escritura de ese nudo | El Uno de Lacan no viene del universo sino del goce fálico | El plus de gozar "ex-siste" al nudo cuyo uso y función interrogamos | El nudo ex-siste a la práctica analítica | Un esfuerzo de escritura para topologizar la identificación sexuada | La lógica lleva la marca del atolladero sexual | Apostilla
CLASE 14
¿Qué aporta de nuevo Recanati en su intervención del 12/12/72? | Cuando los predicados toman el vuelo de la necedad | Parlez — moid'amour, sí, háblame de amor | Lo que va del significante articulado al S1 y del S1 al Uno | La cuestión de la diferencia entre lo finito y lo infinito femenino | Finitud e infinitud | Lacan "persevera": así inicia la clase 14 | La orientación de Jacques-Alain Miller: la "biología lacaniana" | Dios no cree en Dios ni sabe de Dios. Dios es inconsciente | Un inconsciente real no es el inconsciente freudiano | La recta infinita se asegura de que el agujero subsiste | ¿En qué difiere lo simbólico de lo imaginario y lo real? | La contingencia del amor cesa de no escribirse | El amor —el nudo, el abrazo, el estrecharse— y los cuerpos | Solo en la escritura el lenguaje encuentra lo real | Apostilla
CLASE 15
Respecto a LA universidad y LA mujer | Es difícil no hacer de la vida una característica del cuerpo | Un orden de signos que debe distinguirse no de lo real, sino en lo real | El goce fálico es "la semiosis resbaladiza que cosquillea el cuerpo" | La materialidad de lalengua en la práctica analítica | Lo disarmónico del inconsciente cuestiona el Umwelt de von Uexkûll | Un científico antiliberal, antidarwinista combativo | De la co-vibración semiótica, o las delicias de la transferencia | La preocupación de Lacan: "Me había explicado mal" | ¿Identificación sexuada? Solo la hay del lado mujer | Mejor salpicar esto con una relocalización de los cuatro enganches | Lo que puede la impudicia del decir | Por primera vez en la historia, se pueden negar a… | Apostilla
Suplemento lógico matemático
Esteban Stringa
LOS ANEXOS
Carmen González Táboas
El discurso capitalista y el amor
Del discurso de la ciencia al discurso analítico | Lo simbólico es la potencia misma | Consecuencias clínicas del discurso capitalista
En esta América no todo es precio
Sobre una impensada forma de segregación | Lo que Michel Foucault llamó "el caso español" | La fractura: dos movimientos pastorales en oposición | El nudo barroco de cuerpos, goces y religión | Puesta en movimiento de la idea de los campos limítrofes | La Contrarreforma, o los artilugios del barroco | De Sir Francis Bacon a la locura irónica de Don Quijote de la Mancha | ¿Quién era el Conquistador? ¿Qué vicios arrastró la colonización? | Los dos primeros virreinatos, como dos mundos | El amplio arco étnico que bulle en las ciudades americanas | Los modernos son tan indeseados como las artes lucrativas | Del latifundio a la reflexión sobre lo arcaico y popular | Los efectos individualizadores del pastorado | La globalización empuja; toda cultura intenta ser arrasada | Preguntas para no concluir
Sexo y amor… ¿una cuestión de lógica? Una aproximación a las fórmulas de la sexuación de Lacan
I. De entrada, una aproximación
Unas fórmulas útiles para dar razón de ciertos fenómenos | Las dos primeras fórmulas | Todo lo que la ciencia necesariamente expulsa
II. Lo que nos lleva de Freud a Lacan
¿Ya no vale nada la diferencia anatómica de los sexos? | ¿Dónde y cómo sucedió semejante complicación?
III. Hablemos del goce
Hablemos de eso que a uno le pasa por el cuerpo
IV. De cómo contar tres antes de llegar a dos
Vayamos a ver el teorema de la sexuación | Antes, otra vuelta por el lado derecho, lado mujer | Por fin un vistazo a la parte inferior del cuadro
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